罗店成陆于唐代略前,宋代开始有人从事渔盐业,是江南水乡。元至正年间(1341~1368年)罗昇开设罗氏店堂,并附设招待客人的窝铺(即旅馆),商业贸易逐渐发展起来,形成集市,并得名罗店;又因母亲河练祁河横贯在镇南,故又名罗阳、罗溪。罗店自元代起,棉花逐渐成为主要经济作物(习惯两年种棉花、一年种稻),男耕女织,所产紫花布、斜纹布、棋花布,远销外地,经济得到较快发展。至明万历年间(1578~1619年),罗店便跃居当时嘉定县七镇五市之首。至清康熙年间,罗店更趋富饶,遂有金罗店、银南翔、铜江湾、铁大场之说。志书载,罗店比闾殷徽商辏集,贸易之盛,胜过当时嘉定县各大镇。货物集散,仍以棉花棉布为大宗,时有商家六、七百家,每日三市、贸易繁荣、四乡来客、车船络绎。更因镇境乡脚较远(附近十里内无邻镇),聚众益多,居民达5万。雍正二年后,成为宝山县首镇。由于贸易繁盛,也产生了牙相行霸市,脚夫争夺地盘,以及勒索欺诈等不良情节,以致当时官府一再颁发告示,勒石禁止,加强管理。
因地处江南水乡,亭前街等热闹街道,大都沿河设市,前店堂、后作坊、库房,商品大都自产自销,而且行业较多、门类齐全。清光绪三十三年(1907年)按清廷诏告,罗店商界创立商会,名为宝山县罗店商务分会,推举总理经营。民国5年f1916年)商会改组为宝山县罗店商会。之后各行各业亦陆续组建同业公会。有棉花、米杂粮、典当、烛箔、酱酒、纱布、百货、信局、烟杂等28个同业公会。当时有电、水、瓦斯、纱、毛巾、榨油、碾米、翻砂、面粉等工厂27家;轧花、石作、漆作、扎纸作、爆竹作1 9家。花边、火柴盒加工场2家,米、粮、花、豆饼、鸡蛋、砖灰、地货、盐、木、竹、鱼、水果等行1 80家;糟、染、糖、豆腐、孵、酱等坊63家;衣、布、锡箔、鲜肉、羊肉等庄33家;南货、百货、陶瓷、烟纸、中药、切面、木器、竹器、伞、寿器、草席、帽子、鞋子、丝线、颜料、理发、香烛等店230家;菜、茶、照等馆41家;银楼1 0家;铁铜锡、白铁、木器、竹器、成衣、弹花、布袜、板带、棕榈、刻字、糕团等及当铺1 1家;蔬菜、旧货摊1 0家;戏院、书场、客栈、浴室、镶牙、修钟表等27家;还有汽车站1家,所以罗店镇厂、作、场、行、坊、庄、店、馆、楼、铺、摊等门类齐全。一些资本厚实、经营有道的巨商,均有自己独特的品牌商品,驰名遐迩。诸如:祥茂南货号的玉露霜、猪油蛋糕、方酥月饼、蜜糕、寸金糖;天成烛店的龙凤花烛,韩老店自酿的黄酒、白酒、杜糟,益生堂药材店精选药材配煮的膏滋药,朱庆隆染坊染出色泽鲜洁不褪色的布疋;姚万春炒货店的风雨梅、油氽花生,赵源泰铜锡作的脚炉,陈竞昌伞店的纸伞、灯笼,公盛新酱园的酱油、酱萝卜,陈洪盛的剃刀以及著名的白切羊肉、鱼圆、松酵馒头等,或美昧可口,或经久耐用而倍受顾客欢迎。典当、银楼、锡箔庄更显示了古镇当年的实力。
由于富商云集,镇上多著姓望族,著名豪门巨宅:春阳堂、简堂、江楼、百城楼、玉兰堂、默雷堂、稻香堂、敦友堂等,名门豪宅鳞次栉比,排列成街。名人在此聚宴吟咏:百城楼曾是长洲沈德潜,南汇吴省钦、吴省兰及两江总督毕沅等多次论诗宴饮之处;玉兰堂是职方郎中唐景亮与弟唐景南读书之处;默雷堂是两江总督毕沅和进士施灏早年读书之所,一时传为佳话。镇上园林胜景思圃,内有爱山亭、荷花池等景;龙川小筑,内有六宜亭,在乐榘,清凉诗窟,海棠寮,蔬香水榭等景;友兰别墅,内有朗照山堂及醉石、云豹、峡翠、观音峰等奇石。以上园林均以亭台楼阁、奇花怪石著称。罗店邑庙后园有小榭,题名“小罗浮”,是清代镇上诗人咏梅赏菊相互酬唱的场所,留下许多唱和名作。可惜经过历次战争,特别是八一三淞沪抗战之后,以上建筑,惨遭侵华日军焚毁。古迹所剩无多,仅真武阁、大通桥、丰德桥、花神堂等数处而已。
罗店人文荟萃,名人辈出:明清两代有进士8人,举人22人。近代如:著名优生学家潘光旦,儿童文学家陈伯吹,教育学家曹孚,细菌学泰斗杨敷海以及多家世代名医。罗店教育事业发展较早,明嘉靖十五年(1 536年)就创办了义塾罗阳小学,清道光二十一年(1 841年)办罗阳书院,光绪三十一年(1905年)兴办新学罗阳两等学堂。抗日战争时期,地方自办中学,勉力维持,以致弦歌不辍。重视妇女教育,早年就办有女子学校,这也是罗店人文荟萃的原因。
罗店民间风俗丰富多彩,饮食方面:春节大年初一的百岁圆、年糕、春卷;正月半的元宵和粘羹;二月初二的撑腰糕;立夏的草头粞榻饼、鲜蚕豆、梅子樱桃、海蛳;五月初五的粽子、咸蛋;六月初六天贶节的馄饨;七月初七的巧果和立秋日的肉圆线粉;八月中秋的月饼、毛豆芋艿、藕菱;九月初九的重阳糕;腊月初八的腊八粥;十二月二十四的廿四糖等等已成习俗。
在风俗活动方面:有元宵的花灯、塔灯、龙灯、礼花、焰火,正月十九日的玉皇诞“解皇钱”大会,端午节的龙船,七月三十日杨王庙会。仪仗杂耍各式民间文娱节目使庙会观者如堵、盛极一时,至今仍萦绕在老人的脑海里。
罗店地处要冲,系兵家必争之地。明嘉靖年间多次受倭寇骚扰,受害颇深。顺治二年(1645年)清兵南下,江南总兵李成栋攻入罗店,屠杀百姓1 600多人。接着清兵攻嘉定,制造了“嘉定三屠”的血史0 1 937年八一三淞沪抗战期间,8月23日侵华日军在罗泾小川沙登陆,直扑罗店镇,中国军队与之反复争夺,先后作战37天,罗店得而复失者1 3次,日军死亡人数近万,’惊呼罗店为“血肉磨坊”,而武器落后的我军将士,死亡更倍于敌人。八一三抗战罗店被毁房屋1 2009间,闹市成为白地,学校化为瓦砾,损失惨重成为历史之最。侵华日军在罗店烧杀抢掠、奸淫妇女,罪行累累,残忍到令人发指,其罪恶永志史册。
建国后,特别是改革开放以来,罗店取得了飞速发展。罗店22.97平方公里土地建成了棋盘方格形田园。原散布的259个自然宅,全部拆迁到42个农民新村中,农民居住条件大为提高。
罗店历史文化风貌区的物质环境在历史发展过程中有明晰的特征,在近代以前,以水乡城镇为主要风貌特征。由于日本侵华战争的破坏,风貌区内大部分建筑被摧毁,现在的传统风貌是淞沪抗战以后的逐渐恢复建设形成,仍然以水乡城镇为主要风貌特征。
1980年后随着城镇的扩大,现代风格建筑出现在镇中主要街道两侧和镇外围,现在沿巾河(老练祁河)以及亭前街附近街区以水乡城镇为风貌特征,其它区段反映为传统街巷和现代建筑混合的风貌特征。
大统桥。位于镇上亭前街与南弄街的衔接处,跨越罗店市河,是一座单孔石拱桥,长十八米,宽四点五米,孔径八米,拱顶标高八米,栏杆用条石砌成,桥顶四侧有四根石柱,桥的两堍原为石阶,在民国二十年改为弹石坡形路面,以便通行。桥孔上的栏杆外侧有大通桥的桥名,在桥的西侧有副对联。上联是"前程路途通万里",下联是"津梁岁月亘千秋",折射出建桥人期盼故乡大吉大利、前景美好的心愿。五百多年来,岁月和风雨悄悄地改变着大通桥,故显得苍老斑驳,桥墩缝隙里长出一蓬蓬绿色的野草,春天开满白花,夏天结着红果,秋天则有一枝野叶旁逸,冬天的桥则一色沙青,倒影静静地映在水波不兴的小河里,任买菜的老太和骑自行车回家的路人惊醒她的梦。
丰德桥。始建年份不详,它位于罗店镇布长街南端,跨市河而建。原系一座木桥,于康熙四十八年(公元1709年)改建为石拱桥。该桥系众多里人捐资修建,故以丰功伟德之意取名丰德桥,又因桥的两堍居民大多姓张,所以又称张家桥。丰德桥全长二十四点四米,宽四点一五米,桥顶高七米,桥中有凹缺,专供独轮小车通行。在桥的东侧有石刻对联,上联为善巧非驱,下联为功成是济。西侧石刻对联的上联为九衢通利,下联为万福集津。当时有个太仓人叫王吉武,写得一手好文章,曾为该桥写过一篇《丰德桥碑记》,说此桥前后共建了六、七年之久,并称其为往来要冲为一镇桥梁之冠。可惜的是,在1987年,由于该段市河填塞后改为道路,好端端的丰德桥也就成了旱桥。不过,周围的居民仍然很爱这座桥,姑娘们撑着阳伞,婷婷袅袅地走在桥上,你在桥上看风景,看风景的人在桥上看你;明月装饰了别人的窗子,你装饰了别人的梦。看着她们的背影,不禁会想起卞之琳的诗来。一直注视着姑娘们走下桥,走在一扇油漆剥落的门前停住,收起伞,轻轻扣门,好一段琼瑶故事在眼前不动声色地展开。
来弄桥。建于清同治八年(1869年),旧名为蒋家巷桥,原址为现竹巷街东口和蒋巷街北口处,也是横跨市河(老练祁河)的一座石拱桥。来龙桥高高的桥身犹如一道长虹卧于水上,半圆的桥孔与水中的倒影合二为一,合成一个碧玉圆环,两侧的栏杆上雕有精美的石刻小狮子。和罗店镇上的其它古桥一样,来龙桥也自有一番风情,尤其在夏日里当太阳西沉时,住在蒋家巷里的孩子们拿着板凳、竹椅,到桥上占一个位子,那些在田地里辛苦了一天的人们,吃过晚饭,洗过澡,也陆陆续续地走到桥上,桥下偶尔有船慢慢地驶过,桥上的人与船上的人便会说几句不着边际的话,构成了一幅恬静和谐的江南水乡图画。不过来龙桥和丰德桥一样,因河道填塞不再有当年的风光,但来龙桥的桥石被搬迁至罗溪公园按原样建造,人们仍可看到它原有的造型风格,桥下的河水变成公园的内湖,虽然没有了两岸的枕河人家,但毕竟桥下有水,总比旱桥生动的多,也好看的多。
圆洞桥
大统河
宝山寺位于宝山区罗店镇,寺院始建于明朝正德六年(公元1511年),距今已有500多年的历史。现在的宝山寺,为2005年5月移地重建,并于2011年1月11日落成对外开放。寺院总建筑面积约12,000平方米,采用传统伽蓝纵轴式布局,为晚唐宫殿式建筑风格,以非洲红花梨纯木榫卯构造,为华东地区规模最大的纯木结构唐式建筑群。主要建筑有山门、天王殿、钟鼓楼、大雄殿、观音殿、药师殿、伽蓝殿、藏经楼、法堂等。宝山寺现已成为宝山乃至上海地区最具代表性的和最热门的宗教人文景观,因其完美的设计、优质的工程而荣获2010~2011年度中国建设工程"鲁班奖"。
老庙记忆
花神堂位于罗店镇赵巷西街120号。明天启年间(1621—1627年)与该镇城隍庙诸殿同时建造,清咸丰十一年(1861年)毁于战火,光绪十三年(1887年)重建。
如今,翻开花神堂这本线装书,依旧能看到古镇罗店的兴衰起伏和隽永的文化内涵。诞生至今有380多年的花神堂,虽屡遭毁损,但仍不失为古镇罗店的历史地标性建筑,一种特定的历史印迹尚存其间,抹去历史沧桑的尘埃,许多丰富而鲜活的感觉,便会油然而生。
明清时期,罗店是个产棉地区,东去吴淞路不遥,人家尽种木棉花"(古时将棉花称木棉)。自元代传入黄道婆纺织技艺后,罗店农村纷纷淘汰落后的纺织工具,采用了轧花车、弹棉椎弓、纺车和织机等方面的技术,先进的手工作坊大大促进了棉花业的发展。清代进士、著名学者钱大昕曾著文写道:横塘纵浦水潆回,吉贝花铃两岸开。朵朵提囊看似茧,便携花簏捉花来。诗中的吉贝就是指棉花,丰收时,人们都带着竹制的箱子前来采摘,盛况可见一斑。在罗店,农人织出的紫花布、斜文布、花棋布深受各地棉商的喜爱,棉花与棉制品畅销江、浙、皖等地。由于棉花与人们的生活与命运密切相关,棉花在百姓心目中的地位高于一切,因此,棉花被罗店人视作万花之王、万花之神便也在情理之中了。
经济的繁荣,使得镇上一些商贾们,在激烈的商业竞争中十分需要有一个彼此相助、互通信息的场所。为迎合这一需求,花神堂建筑便应运而生。逢年过节,远离故乡的同乡们相聚一堂,聊叙情谊,他们或到城隍庙烧烧香拜拜佛,或到镇上布长街上的老茶馆老戏馆喝喝茶看看戏,还可到花神堂后面的小罗浮吟诗论文。
清咸丰年间(1851—1861年),爆发以洪秀全为首的太平天国起义,接踵而来又有英法联军之役,咸丰帝奕宁大局糜烂,不可收拾,在其登位的最后一年(1861年),罗店镇域内的城隍庙与花神堂在战乱中均毁于战火。过了一、二十年,各行各业才渐渐复苏,纷纷建造公会会所。
光绪十三年(1887年)花神堂进行重建,它充分利用临水(今练祁河)的优势,有石板铺成的台阶通向水面。总占地218平方米,建筑面积94平方米,计正间3间,东侧厢房1间。在花神堂内,主祀花神的殿堂居于正间最显著的地位,是整个建筑布局的中心。堂前有天井,正墙门周围有围墙,为砖木结构建筑。正厅高爽宽敞,结构精巧,前厅两大柱,南为拱形廊,重檐高耸,斜梁与木雕巧妙结合,梁上雕花盘龙图案清晰可见,厅堂的窗棂古朴、雅致。花神关系百姓的生计,所以装饰得金碧辉煌。慈眉善目的花神像,身披鲜红锦锻端坐上方,俨然帝室王居。正门门楣上的扁额花业公所四字由当地书法家朱六阶所书,内由状元洪钧所书万花主宰,意在保护一方生灵,两侧砖雕均刻有名辞。在平时,花神堂有专人负责打扫、献飨,始终保持着祠堂的庄严肃穆。
在罗店,至今流传着这么一个传奇的故事。当时,有个叫陈正泰的棉花业会头,他在夜里梦见一位如花似玉的仙女,和天上的牛郎、织女一起来到罗店城隍庙,陈老板惊喜万分,连忙迎上去,却不知为什么牛郎说他有事,牵了他的牛先走了。仙女对陈老板说:她是天上的牡丹仙子,任百花之王,一直是花神堂的主管。因近些年江南地区种植棉花的人远远超过种植花卉的人,她实在忙不过来了,于是请来牛郎和织女夫妇,想把耕田、种棉花、纺纱织布的事务移交给织女分管,并让她们夫妇帮助当地农人更好地耕作,使更多的家庭男耕女织,过上美好生活。但仙女又说,老花神堂已被烧毁,织女的住所请陈老板先给解决。陈老板梦醒后,越想越觉得牡丹仙子的话有道理,只有让棉花棉布行业繁荣起来,大家才能富裕起来,于是决定提取自同治年以来花业行头积累的所有厘金,重新建造一座花神堂以便让牛郎织女入住,还请来状元洪钧题写扁额万花主宰四字,花神为百花之王,应当主宰万花,但已不是牡丹仙子而是织女了。新的花伸堂造好后,罗店地区的棉花果然旺发,继陈正泰花行之后,吉丰昌、张源兴、陈源丰、公兴、公元、祁永茂、恒兴顺、洪盛、朱隆兴等二十余家棉行相继开业,成为罗店各业中实业领先的一大行业。益的一个殿堂。堂内的花业公所规定,每成交一笔棉花买卖,要根据金额数按百分比抽取厘金,时称抽厘。但公所的成员不仅仅只限于买卖事务和祭祀花神,他们参与的各种民俗活动也十分引人注目。
明末清初,花神堂小罗浮成了名流缙绅吟诗作赋最为频繁的场所。春节前后,小罗浮内的梅花含香如故,既有众芳摇落独喧妍,占尽风情向小园的几许晒脱,又演绎着暗香浮动月黄昏,疏梅筛月影的几分浪漫,为诗人们的活动营造了一种优美和谐的自然氛围。同治九年庚午(1870年),罗店著名举人潘履祥(光绪二年协修《宝山县志》,后又编修《罗店镇志》),他在乙巳岁朝小罗浮探梅(见《宝山县续志》)一文中写道:
绮席辛登五味盘,不妨觞政各从宽。
席逢生客先通语,酒入新年合尽欢。
桥束冻痕春水浅,树攒瞑色暮烟寒。
罗浮试探梅消息,勒住幽香未许看。
该诗讲述各地文友在小罗浮聚宴探梅的情景与当时愉快的心情,新老朋友饮酒欢宴,在春寒料峭中期待寒梅怒放,而梅花却偏偏强压着幽香,不让人们观看,诗中一个勒字,将梅花拟人化,更显得惟妙惟肖。
清末宝山诗人杨梵域著《画梅百咏》,讲述其一直喜欢在小罗浮画梅,"画必题诗",由于梅画得好、诗写得好,故索要者众。
故园旧有池三弓一树梅花弄晚风
挂起芦钩提起笔香魂勾入砚池中
画梅先把喜神迎玉树交柯花并生
女貌郎才均第一相将洗手试调羹
梅花的香魂勾入诗人的砚墨,而画梅时先要举行喜迎花神的仪式,而喜神者,花神也。可见小罗浮与花神堂是紧密而不可分割的一个整体。古时罗店,曾先后出现有白沙吟社、小罗浮诗社、罗溪吟社等诗社,诗人们的许多作品被编入《中国丛书综录》和《清史稿-艺文社》。光绪年间,花神堂名声在外,因此小罗浮诗社的应和者中有许多人来自大江南北。民国7年(1918年),出版发行了4卷《小罗浮唱和诗存》,其中罗店诗人33人,另有来自无锡、吴兴、兴化、嘉定、瑞安、青浦、溧阳、太仓等地的诗人共22位。捧读这些诗篇,细腻的音韵恍若犹在耳畔回响,往昔岁月的场景如诗如画。
至清代和民国期间,每逢农历二月十二为花神诞辰日,农人商贾要举行迎神、祭神的活动,求神驱邪避瘟,求神风调雨顺。这天,众人抬着花神夫妇的神像上街巡游,前面鸣锣开道,沿途设点停留,迎神供斋礼拜,后有踩高跷、荡湖船、舞龙等民间艺人边行边演,如遇庙会则更加热闹,祭祀盛典,充盈市井,甚至要延续数天,镇上棉业同行还要在当日举行列会或聚餐,以示庆贺,从中可以看到当时罗店人的乐天知命与知足达观。
2005年8至9月,罗店镇政府在花神堂遗址(原罗店标准件厂),按照历史风貌整旧如旧,还其一个庐山真面目:在近万平方米的遗址上,重现了花神堂及小罗浮明清时期的建筑风貌,在花神堂南侧,设一"哦松堂,既可为游人休憩落脚之地,又使花神堂更加绿影婆娑,润泽可悦。
花神堂在罗店人血脉中有着挥之不去的记忆,花神堂的重建,凝聚着罗店几代人的热切期盼。2005年9月28日,宝山区在花神堂小广场举行了隆重的老镇改造仪式,计划用5至6年的时间,重塑明清时期"金罗店的风采,与现已初具规模的罗店北欧新镇形成一镇两貌的格局。因此,喜获新生的花神堂既是古镇罗店大规模改建的一个起点,又是老镇改造划时代的一笔,它将在迈向二十一世纪的罗店发展史上留下精彩的一页。