博主介绍

四月八，到静安

　　三月三，上龙华；四月八，到静安，这是沪上很流行的谚语和民俗。静安地名得自静安寺，南宋嘉定九年（1216年）静安寺迁至芦浦村落后，逐年兴建成为人们赞誉的“静安八景”。后来因战火将静安寺圮荒。清光绪六年（1880年）重建静寺，第二年四月八日寺庙落成，举行隆重的浴佛节，四众云集，车水马龙。从此以后一年一度赶静安寺庙会，成为市民的习俗。今天的静安寺地区正在建设现代化都市商圈，旧景旧韵已不存在，惟有历史古名还在利用，好在历史史料还有不少记载，静安的历史记忆值得回味。
静安寺
　　碑志记载，静安寺始建于三国吴大帝孙权赤乌十年（247年），寺址在吴淞江（今苏州河）北岸，初名沪渎重元寺，唐代一度改为永泰禅院。北宋大中祥符元年（1008年）改名为静安寺，南宋嘉定九年（1216年）因寺庙临江长期受江水冲击，地基松动房屋有倾圮的危险，由住持仲依迁移至芦浦沸井浜畔。
　　芦浦是历史河流，今天许多人不知道。清代光绪九年（1883年）李朝觐作记的《重建静安寺记碑》中有芦浦的记录，其它史料提到的很少，阅读了沈寂先生的《老上海南京路》中有一张上海西区河流示意图，才明白芦浦在静安寺东边是吴淞江支流池浜的南端一小段，它与涌泉浜丁字连接。涌泉浜又称沸井浜是静安寺前的一条小诃浜，直至1899年因租界当局填浜筑路才消失。
　　静安寺迁移新址后不断营建，元代时巳蔚然成为巨刹，建筑规模虽然不见记载，但是有元代寺僧寿宁所辑《静安八咏集》佐证繁盛景象，集曰八景即：
　　三国勒碑记事的“赤乌碑”；
　　南北朝陈氏所种植的桧树；
　　东晋的防海寇工事沪渎垒；
　　南宋仲依堆筑的讲经台；
　　元代诗僧栖息的绿云洞；
　　宋代寺僧异行流传的虾子潭；
　　行人取吴淞江摆渡的芦子渡；
　　寺庙前昼夜沸腾的涌泉；
　　阅读史料发现赤乌碑、陈朝桧、沪渎垒均在吴淞江北岸重元寺年间，其它五景才是移址后的。但是，八景仍不反映寺庙规模，惟有史料记载明代浜武二年（1369年）静安寺用3000公斤铜铸成一口大钟，钟上有沪上诗人王逢写的铭文，这才衬托了寺庙规模宏大。
　　清初以后，静安寺几经兴废，史料记载：
　　乾隆六年（1741年）礼部侍郎麦焕捐款重修大殿；
　　乾隆十三年（1748年）安徽人孙思望倡议集资重修大殿；
　　同治元年（1853-1862）太平军东征与清军和英法洋枪队激战数次，在战火中静安寺几乎全毁，仅存残殿一座。战火平息后，住特鹤峰见到静安寺一片断垣残壁，心如刀割，四出呼吁，得到胡庆余堂老板胡雪岩、沪绅姚曦等人和汇业公所、木业公听、洋药总局、青藜书局等工商界的资助，共筹集规银4980两，英洋2049元。光绪六年（1880年）修复了山门和佛殿。
　　光绪十年（1884年）住持正生又在寺院内增建两庑房屋，并对全寺全面修葺。
　　1920年寺僧常贯会同沪绅姚文栋等人在大殿东侧新建三圣殿，寺院面积扩充为25亩。至此，静安寺的规模和格局保持至1985年。
　　1912年4月全国性佛教组织——中华佛教总会在静安寺正式成立，推举静安寺住持寄禅为会长。1913年寄禅为保护全国寺庙财产在京请愿未果，不幸在北京法源寺逝世，佛教界特此在静安寺举行寄禅追悼会。同年三月，中华佛教总会又在静安寺召开全国代表大会，改选冶开、熊希龄为会长。此时静安寺闻名海内外，是全国佛教活动的重要寺院之一。
　　1942年静安寺经过整顿后，又在原山门之东另建仿唐新山门，由书法家邓散木题额“静安古寺”，字迹端庄厚重。
　　1966年文革运动红卫兵横扫四旧，静安寺被劫掠一空仅存下残屋，后来在此改为织染厂。文革结束后落实宗教政策，静安寺才获得新生，1983年静安寺被列为全国重点寺院之一，1984年成立了寺庙修复委员会，经过对佛殿整理修缮后于1985年向杜会开放。

涌泉
　　静安寺前的涌泉，史料上有许多描述。南宋绍熙四年（1193年）《云间志》喻：“在沪渎东，西有芦埔，中间一水相通，有数尺许，特深如井。然水腾涌，昼夜不息。或云：海眼也。” 元代《静安八景事迹诗》中曰：“泉右寺之阳，广袤者半寻，陷若温泉，突沸犹火鼎，俗呼为涌泉浜又称沸井浜。” 元代贡师泰在《静安八咏集》有首诗：“江头石佛寺，心有涌泉亭，亭虚鸟雀聚，水古虹霓腥，元气顷地脉，汨汨不暂停。初疑蟹眼沸，复似冰花零。尝闻有神龙，深卧潜炳灵。何由作霖雨，一洗烽烟清。” 清人《上海县竹技词》也有详尽描述：“方亭栏护顶觚棱，一井泉深水涌腾，昼夜沸生鱼蟹眼，底通海眼说何凭。”
　　传说，涌泉井下暗通海哏，泉水昼夜沸腾赛若温泉，人们相传后纷至沓来，有的来洗脸冼手图吉利，有的将泉水当仙水喝企盼能治百病长命百岁，清代同治十三年（1874年）特地修筑护井石栏，请著名书画家胡公寿题写“天下第六泉” 更有甚，流传苏东坡也赋首诗：“蟹眼巳过鱼眼生，池内争看第六泉，终朝泉涌常如沸，静安寺外共留连。” 此诗没有幢涌泉也历经多次兴废，清代乾隆年间《上海县志》记载“亭废，井湮于港中，------后浜为平陆，旋复疏浚泉，亦愁石遮护，历久废记。” 乾隆四十三年（1778年）巡道盛保重修涌泉和涌亭，命泉为“应天通泉”。同治初（1862年）亭子又废，寺僧用栏保护泉的周围。 1899年公共租界向西扩张，工部局填浜筑路涌泉浜水源被切断，后来被辟为静安寺路（今南京西路），涌泉被堵塞，成了枯井。民国二十四年（1935年）涌泉又疏通恢复原样，周围用石板遮护。1937年“八，一三” 战争爆发，涌泉又咽塞，1946年抗战胜利后涌泉又疏竣。深受磨难的涌泉最终消失是1966年9月，竟然填没筑路。1997年建造地铁二号线深挖基坑和静安寺广场改造，涌泉彻底无影无踪了。
　　历史悠久的涌泉，早就列入静安八景，是沪上胜景之一。人们通常在此歇脚，骑的马也此喘气。有人在涌泉附近开一家茶楼，利用涌泉名气做生意。1936年愚园路建了16幢新式里弄房，房地商巧妙地命其为“涌泉坊”，既沾名胜光，又突出地理位置。

梵幢
　　静安寺前东有梵幢西有涌泉，都是历史文物。梵幢的历史比涌泉短得多，抗战胜利人们企求平安静安寺香火更旺，香客游人如云，邻近商铺纷纷搭起，静安寺山门也被掩挡，民国34年（1945年）在山门前路上建造梵幢作为佛寺的标志，次年建成。
　　梵幢命为阿育王柱，柱高13.9米，柱断面直径0.60米，柱头是四个狮头，寓意雄狮向四方吼声佛法四扬。阿育王统一印度后，定佛为国教，在全国各地道路也都建10米高的阿育王柱，柱边建有供人休息的房子和水井。阿育王和中国秦始皇大体相同年代，在佛教界仅次于创始人释加牟尼地位。阿育王在印度语叫阿绍克意思“无忧”。这座古印度阿育王式梵幢竖立后，方圆数里都能见到，成为静安寺标志。1966年9月梵幢与涌泉同时被毁。

庙会
　　静安寺庙会起源于清代光绪七年（1881年），重建后的寺庙选择农历四月初八举行隆重浴佛节。佛教说法，四月初八是释加牟尼诞辰，有四条龙口吐净水灌洗其全身，后世佛教子弟为纪念佛祖生日，每年这一天将小型佛象放在盆内用净水灌洗，谓之俗佛节。这一天在芦浦沸井浜畔新寺庙举行落成典礼又是浴佛节，吸引着四周的民众和香客。当时静安寺处在市郊农民、手工业者和小商贩闻讯后也纷纷赶来，在寺庙周围设摊兜售蔬菜、瓜果等农副产品和木器、竹器、农具、铁锅、铜器、布鞋、布衣等手工业品，还有街头演艺，形成场面壮观的集市。以后，每年四月初八浴佛节都举办这样的赶集活动，俗称庙会，从初七开始至初九连续三天。
　　对浴佛节和庙会，清代文人王韬在《瀛壖杂志》曰：“静安寺建自赤乌，僧寮数众，苦行清修，香火梵呗，昔称极盛，每逢四月八日俗佛大会，士女毕集，施舍天算，春秋传戒之期，远近众观者，趾相错也。” 还有人曰：“沪居之人，四远云聚，其乡曲老雅，士女车马之众，海外之音尘。”《上海县竹技词》描述当时盛况“士女如浴佛辰，静安场聚万车轮，衣香鬓影斜阳返，十里红飞马路尘。” 从摘录的几段史料，可見庙会是俗佛节的洐生品，佛事和商界双赢，市民百姓也高兴。
　　由于一年年举办庙会，原来田野风光的静安寺周围商铺陆续开设，寺庙相继出租地基营造商铺和里弄住宅，逐步形成商市。1889年寺前填浜筑路，命名为静安寺路后，交通便利香火更旺，游览客络绝不断。1946年新建梵幢、疏竣涌泉又逢佛学院开学，三喜临门庆典空前，大虚大师亲自主持剪彩，与会僧俗逾万。1961年举办四天庙会，依然是商贾云集，游人如织，进庙香客达36万人，逛庙会市民达400万人。1963年起为了交通治安和食品的安全，庙会暂停了。
　　静安寺不只是寺庙名称，而且也是上海西部一个地域的名称，它的兴衰发展的历史已经记入史冊，也深深印烙在人们的脑海里。今天的静安寺和静安寺商圈巳经面貌变新颖，一切都具有现代气息，静安寺、梵幢、涌泉的名称还在沿用，但再也不是原质、原貌、原味的了。历史文物具有原真性，因此它是历史、文化、经济的承载物，今天利用古名新造的景观无论都好都不能是历史文物，这就是久负盛名的静安寺为什么不能与真如寺正殿和龙华塔一样列入文物保护建筑的原因。
　　近日又到静安寺又喜又忧，城市建设不能牺牲印痕着沧桑历史的文物建筑呀！

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