舞龙

泗泾舞龙明清已有，春节，元霄、中举人、中进士、佛诞庙会、贵人婚庆等重大庆祝，必以舞龙示其隆重。

解放后，泗泾镇有二支舞龙队，由搬运工人和米厂工人组成，舞者皆动作敏捷、舞技精湛之青壮年。有金龙、银龙各一条。两龙龙身各有11～13节。龙眼内装上干电池，每龙肚内点上红烛，舞时光彩夺目，屏息争睹。

划龙船

泗泾地区与九州相同的端午吊屈习俗，龙身争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。每次均在端午午时开始，若干龙舟同时竞发。舟两舷边各有等人数之划桨青壮年，比竞争先。舟内另有竞技高手，爬杆身如猿猴甚至跳跃如鹞纸翻身。两岸观者如堵，喝彩此起彼伏，盛况醉人，为泗泾端午胜景。

竞舟地点在东观音堂东栅口江面。民间习俗，不邀而至。自同治起泗泾设县丞衙，县丞蒋晋（浙江人）、程起朋（山阴人）、夏日济（浙江人）邵维曾（会稽人）、王嘉懋（归安人）、赵景禧等，亲主赛事，与民同乐。

民间制作尚有十字锈、木雕、盆景等

今十字锈传人（偕年老），有罗爱新、王福妹、张玲玉、钱永娟、蔡益华、朱秀凤等。木雕传人有彭逸民、彭尧年等。
秧歌

即秧歌舞，因其边唱边舞姿摆动，前进后腿按节拍扭动腰节，俗称扭秧歌。本地原为田头舞曲，为庆丰收余庆，结合田歌舞蹈（亦称田山歌），金山、奉贤一带最为流行而传至泗泾。解放后，受部队文艺宣传队所跳秧歌影响，向部队学习，组成秧歌队表演。后逢节庆或隆重与会，则以秧歌助兴。表演时穿红带绿，敲锣打鼓，边扭边唱（秧歌曲），成为泗泾风味的表演艺术之一。据识者言，泗泾秧歌受延安陕北秧歌影响最大。现虽未五六十年代时兴，然能跳秧歌者人数不少，尤为女性。

打腰鼓

此表演艺术兴盛于解放之后，受部队文艺宣传队腰鼓表演的影响，组织腰鼓队，成为镇文艺宣传队的一支。腰鼓圆而长形，框以木制，两头较小而中腰较粗，鼓身漆红色，两端皆蒙皮为敲打部位。表演时穿延安地区服饰，头系白羊肚头巾，穿红衣红裤，腰系红腰带。红绸带系鼓，缚在舞者腰间，双手各执鼓槌，交替按节拍击奏，咚咚悦耳，加之轻盈舞蹈动作，男女成对，满场喜气洋洋。充满节日祥和气氛。泗泾腰鼓主要受延安陕北风情影响而带江南水乡色彩。

武术

泗泾为商贾名邦，凡庙会、集市贸易，少不了武术表演、跑马戏会集。武术表演称为卖膏药，其必有武功。表演时，卷衣捋臂，满身扎束，一身武术表演打扮，抱拳拱手后拉场子，边说边打胸击臂，并招呼围观者身强力壮者打其胸，拉其手，如三四人无一胜者，接着边说献丑边表演拳术、刀、枪、棍棒，单演或同伙两人以套路对打，喝彩声阵阵不断。此对泗泾地区强身健体起良好的教育作用。

也有卖膏药者留在泗泾，如有叫野猫者就留居泗泾，后因粗通文墨，经人介绍到肖王庙教书，在泗泾、九亭地区治病看病颇有美誉。

还有朱姓者，留居东观音堂，传说轻功十分了得，可逾高墙上楼顶，在地上沿栲栳口行走。至今八九十岁老人中有目睹者。

泗泾尚武之风沿袭至今，民国时，奥运会我国足球名将张邦伦、自行车一级运动员李振洪。有国家足球一级教练陈秀荣、乒乓一级教练周彬高等。泗泾曾办过足球学校，武术学校。上海世博会武术表演中有十余人曾是武术学校的师生。      

竹编

先将竹劈成篾，然后沸水煮过，再经过劈丝刮纹、打光等工序，编结成精巧的各种生活用品。抗战前，泗泾曾有竹行6家，老板顾永茂、沈万兴、唐春红、丁友良等均是竹器艺术的高手，他们或编出龙凤花纹的竹蓆，或编出花纹精美的红罩篮，或纳凉的竹编团扇。竹编制品多达数十种，有竹蓆、竹篮、果盒、屏风、门帘等，精工细作，十分精美。

剪纸

泗泾剪纸明清已有，名门望族小姐，于琴棋书画之余，还会剪纸，富商百姓家手巧者女性也会剪纸，男性也有善剪纸者。剪窗花，剪双喜，一把莲，凤穿牡丹，蝴恋花，鲤鱼跳龙门，喜上眉（梅）梢等图案。

解放后沿袭，多数为家传。今年长著名者有：朱品龙、彭尧年、李雪彪、金子才、诸冬棣、王雪华、王毓梅、花介玉、宋焕豪、薛莲芳、赵碧如。

作品有传统题材，如丹凤朝阳、太白醉写、四季平安、祝福、八子争头等。更有令人喜闻乐见紧随时代的新作，如毛主席在工作、庆祝香港回归、世界和平、阿诗玛、烧锅、共和国卫士、古镇中市桥、古镇泗泾等。人物造型栩栩如生，如瑞粽香、牧童。兰闺雅乐图等，花卉则充满生机。

泥塑

无锡地区泥塑艺人，留居泗泾成本地制作工艺传人。始都为素塑，后涂色上彩而称彩塑，属雕塑工艺品。其制作先于黏土（泗泾有良佳黏土，可就地取材）中掺入少许棉花纤维或毛边纸一类纸浆，捣匀后，捏制成各种人物或器皿的泥坯，经阴干上粉底，再施以彩绘。

今传人马金城先生为当代著名泥塑雕塑家，将泥塑创新为面塑，誉传海内外。其创作的《长城歌舞》，画面宽广，民族歌舞者，个个惟妙惟肖，舞姿优美。另《离骚》中山鬼，《钟馗》（端午悬挂捉鬼祈祥），皆神态生动，十分逼真。