&庆寿。 旧时庆贺寿诞，小康以上人家有从三十岁开始，逢十做寿。但四十不做寿，因四与死谐音，又七十岁不做，因七与丧礼中做七相近不吉。故在六十九岁庆寿。一般50 岁以下称做生日, 60 岁以上称做寿。亲友贺礼有寿面、寿糕、寿桃、寿烛、寿字香、寿樟等。寿星家设寿宴、寿酒款待祝寿者。其余年岁的诞辰，只吃生日面条而已。而在66 岁生日时，子女要请父母食用66 块小肉。也有贫苦人家，终身不庆寿者。

&盖房。 旧时盖房造屋先要看风水，择地基，再定吉日开工动土。上正梁都定在吉时良辰，梁上贴有福星高照五谷丰登等祝词的方块红纸，下挂万年青、铜钿、沉香等吉万年常青金玉满堂香气四溢。上梁前，先祭鲁班祖师，然后工匠站在抛梁台上，手托方盘抛馒头。此时，鞭炮齐鸣，师傅们唱抛梁歌。众乡邻和路人则边抢拾馒头边嬉闹。新屋落成，亲友送礼祝贺，东家操办筵席。称上梁酒进屋酒。大多人家还另择晚间焚香点燃，在新屋内摆上三牲祭品，燃放爆竹进行收土仪式。现建房大致仍沿旧俗。

孵茶馆。 茶馆历来是休闲娱乐的好场所，大都兼营评弹说书、小型文艺演出。深受广大中老年和爱好者的欢迎。最兴旺时，高桥地区的茶馆不下十余家。"文化大革命"中日渐衰落，至20世纪90年代初，所剩寥寥无几。进入新世纪前后各三四年，一种新型的娱乐场所——茶室悄然兴起，虽仍以喝茶消遣为主，但内容和人群都起了变化。入内消费的大多是青年人或悠闲阶层，以聚会交流、访友谈情、以及打牌玩乐为主。2003年，全镇已有大小茶室七八家。高桥镇原有老茶馆十几家，后来由于种种原因一家也没保留下来。现为了满足高桥镇及周边地区的老茶客的需要，开设了"清溪茶馆"。该茶馆坐落于高桥镇东街22号（暂定），东临养贤堂、西旁季景路桥，南眺高桥港，地理位置优越，环境幽静。古色古色极富韵味的茶馆完全与高桥老街融为一体，内设茶室、书画室、古玩室等，是以茶会友、以诗会友、以画会友的又一处好地方。"清溪茶馆"最大的一个特点是开设书场，每天下午上演一出评话或弹词，丰富了戏迷和中老年人的业余生活。

弈棋打牌。 这项娱乐活动，在高桥也较为普通，参加者老、中、青年都有。除了乡镇经常举办象棋赛、桥牌赛、乃至扑克牌"斗地主"赛外，爱好者和棋牌高手还自找对象，利用业余时间，在家中、老年活动室、田头场角摆开棋盘、牌局杀几盘，争打几局。另外也有下跳棋、军旗、围棋、五子棋......以及用扑克牌"打百分"、"捉猪猡"，"二十一点"、"比大小"等。

搓麻将。 这是解放前最流行的赌博恶习。新中国成立后30多年已基本禁绝。但从20世纪80年代中期起重新流行。老年人以消遣为主，有的虽有金钱输赢，数量微小，不伤元气，在假日家庭成员组成的麻将桌上，一般只有名义上的金钱输赢。社会上也有以此进行抽头聚赌违法犯罪的。为数众多的棋牌室，都有搓麻将的自动桌或小方台。数额巨大的豪赌者该予禁绝的取缔，绝大多数以娱乐休闲为主的参与者，还须正确引导，以免误入歧途。

看电视。 从20世纪80年代起，电视机在高桥地区逐步普及。看电视已成为人们首选的娱乐方式。随着荧屏越来越大、频道越来越多、色彩越来越绚丽、节目越来越丰富、观看电视的人群也越来越广，时间也越来越长。

跳舞。 20 世纪80年代初，开始流行"迪斯科"、"交谊舞"等。各级还举行培训班和大奖赛。机关、学校、乡村、社区都作为晚会重要内容。而今营业性舞厅成为全镇娱乐行业中最多的一个场所，兴盛时期竟有20余处。

打拳做操。 自开展全民健身以来，在公园和居住区的空地上、以及广场与健身点，打太极拳、木兰拳及舞剑、做练功十八法，还有广播操，扭秧歌的人群越来越多。这些活动即强身健体，又怡悦心情，深受人们喜爱。

1.普通婚俗 ①讨排八字。封建婚姻全凭父母之命、媒妁之言。姑娘到了十四五岁家长就要为她准备"庚帖"，俗称八字或小八字，上写出生时辰。如1982年农历九月初一日晚十时出生，八字便为壬戌（年）庚戌（月）癸酉（日）丙辰（时）。定亲时，男方托媒向女方讨取八字，再请算命先生排合双方八字，推算是否有所谓"相冲"、"相克"。合对了媒人再次上门向女家求婚。而女方在确认了门当户对后，还要求神问卜，如果吉利合适才择定吉日举行定亲仪式或口头允婚。②行盘纳聘。双方允婚后即约定日期，正式建立婚姻关系。俗称"定亲"或"订婚"。男方向女方"行盘"送"财礼"。盘的数量由二盘到八盘不等。主要二盘放置金银首饰、现钞等。其余盘中放茶叶、万年青、千年红花、桂圆、枣子等吉祥物，一般须"全金六礼"。女方"纳聘"收受"财礼"称"受茶"或"允吉"。尔后退回部分财礼，并回赠庚帖（称大八字），还在红纸中包些葱（宠）菜（彩）一起送赠男家。此日男女双方皆需宴请媒人。此"行盘纳聘"今称"送彩礼"，形式和数量都已不拘。③通脚请期。订婚后，应男方请求由媒人陪同姑娘来夫家拜见公婆及长辈，称谓"走通脚"，从此媳妇可与男家往来，但不能留宿。通脚媳妇又叫"过门媳妇"。解放后未婚姑娘上婆家称"毛脚媳妇"，留宿不留宿已任其自由了。"请期"则是男方请算命先生选定"黄道吉日"迎亲成婚"，并征求女方同意。现在都有男女双方或家长自定，大多在劳动节、国庆节、元旦、春节和双休日。④拜堂成亲。俗称"结婚"、"好日"（日读如聂）。一般喜事办三天，即所谓："下预告"、"正日"、"敲甏底"。第一天双方"下预告"，做预告圆子分赠邻里和招待宾客、设"待媒酒"接待媒人。男方到女家搬取嫁妆，女方"打被俏"（折叠被褥）、"叠箱"，发送嫁妆。并都设晚宴款待亲友。第二天，男方发花轿迎亲，女方送新娘上轿。有"哭出嫁"之习。母亲哭送女儿，叮嘱出嫁后孝顺公婆、敬重夫婿。女儿哭别，则答谢父母养育之恩和兄嫂关怀之情。迎送时都要燃放爆竹。女方拦花轿，男方拦新娘，以讨取红包和现金分发给儿童和老人等。当日迎新郎举行婚礼仪式，有司仪高唱一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。是日，男女两家均办筵席。晚上设暖房酒席，开始各类形式的闹新房。同时，正日晚上大多宴请新娘的兄弟吃"阿舅酒"。第三天，仍请宾客、亲友聚宴午餐、晚餐谓之"敲甏底"，菜肴则较随意。有的还对正日未到的重新补宴款待。⑤回门邀客。婚后第二天或第三天新娘回娘家称"回门"，新郎则由媒人陪同并携礼前往，拜见岳家尊长。女家设宴招待，称"回门酒"。新夫妇须于当日归家。新郎乘"回门"之际，代父母邀请娘家家长及其至亲长辈赴夫家做客，俗称"邀老客"、"请亲家"。另有新娘的兄弟借"回门"时邀请新娘单独回娘家，称"邀满月"。

2.特殊婚俗 ①表亲结婚。旧社会姑表、舅表、姨表亲结婚，颇为盛行，有"亲上加亲好姻缘"的说法。现《婚姻法》禁止近情结婚，此俗已废。②入赘女婿。有女无子的家庭，为传宗接代，招婿上门改从女方姓，叫"入赘女婿"，俗称"招女婿"，婚事费用全由女方负担。赘婿常受女方族人欺凌，被视为"野猫"。民谚"入赘女婿不是人，倒栽杨柳不生根"。有的赘婿不甘这种处境，一等岳父母故世，变卖家产，就携带妻子回归本家。③童养媳妇。旧社会贫苦人家生了儿子怕娶不到媳妇，遂收养家境穷困、子女多，父母无力抚养或双亲亡故的幼女为媳，俗称"童养媳"。亦有小康之家，为将来少出聘资，又多份劳力，抱养幼女为媳。养媳妇长大成婚，俗称"并亲"、"并铺"。仪式较简单，一般只做一套新衣，让她在邻居家穿好，然后接过来拜过天地就算完婚，也有请几名吹鼓手，摆两桌喜酒，放爆竹办婚事的。童养媳妇一般都受歧视和虐待。④ 叔接嫂。旧时贫困家庭，夫弟无力婚娶，由长辈撮合与寡嫂同居称叔接嫂，一般都不举行仪式，也有兄长接亡弟之妻的。而今已极少见。⑤ 续弦。古时以琴瑟比喻夫妻。丧妻再娶称"续弦"又称填房，意为填补前妻留下的空房。婚礼大抵如同新娶。新娘如为寡妇再嫁，仪式则从简。⑥ 再酿。寡妇再嫁，俗称"二婚头"。在旧社会须取得婆家同意，娶方要付出一笔礼银，得到婆家书写的契约才算合法。再嫁时不能在家中更衣上轿，要出边门走到半路大树下或庙堂更衣上轿。轿子抬到场角，从后门或侧门进屋，一般不请客、不拜堂。⑦ 赘夫。寡妇有遗产可守，或再嫁后无人承养公婆等原因，再婚招丈夫进门，承当前夫的门户，称谓"坐产招夫"。此俗备受亡夫族人的阻挠和歧视。因"赘夫"谐音"钻火"，故被贬称"钻火进"、"不怕烫"、"烧头毛"等等。新社会，看不起赘夫已渐消除。⑧ "两头大"纳妾。旧时男子婚后另有新欢或妻子不育等，又娶处女成婚，礼节与娶妻无异，亦作正妻者称"两头大"；作"小老婆"者谓"纳妾"。新社会规定一夫一妻，不允许有两头大、纳妾现象重现。⑨ 抢亲、扛蠕。男女联姻后，因时过境迁，女方有废约赖婚迹象，男方密谋聚众将姑娘抢回家中强行成婚，称为"抢亲"。尔后新郎备就礼物，挽请稍有声望的前辈一同到岳家叩头赔罪道歉，恳请宽恕，岳父母一般因生米煮成熟饭，气愤平息后会重归于好。亦有女方亲友乡邻应姑娘父母之请，在抢亲时群起阻拦，引起斗殴，以及姑娘闻讯躲避而抢亲未成的。另有俗称"抢寡妇"称为"扛蠕"。旧时男方欲娶某寡妇为妻，事先不征求本人意愿，暗中以利诱惑其前夫族中长辈和贿赂地方豪强，私立婚书。届时在昏夜破门人室，强挟寡妇登轿成亲。亦有族中人以此手段将寡妇"赶"出家门而夺取其前夫的遗产。⑩ 并家。同村的寡妇与鳏夫，经人撮合，征得婆家和族人同意，结为夫妻，两家并成一家，故名。各自原有儿子长大，各在原家立门户。鳏夫并家后，要挑寡妇前夫和自家的两副香火门庭，又称"双肩挑"。⑧ 冲喜。已定亲姑娘的未婚夫或公婆重病，应男方请求，征得女方家长同意，将婚期提前，借结婚"喜庆吉祥"冲压"邪秽之气"，称为"冲喜"，希冀病者痊愈。如未婚夫病重不能起床，则由其姐妹代作新郎，举行象征性的婚礼。⑩ 鬼婚。未婚子女死亡，迷信者认为不为其成亲，人鬼都不得安宁。因此按其孩童生前夭折的年龄，逐年增岁，到婚龄期便请"鬼媒人"说亲联姻。男方迎"新娘"灵枢或尸骨，与"新郎"合葬，俗称"鬼攀亲"。并择近房侄子为嗣子以承亲桃，又称"立嗣"。此俗解放后已废除，但也偶有发生。⑩ 抱牌位成亲。订婚后，男方亡故却按婚约如期迎娶，婚礼如常。嫁妆外包绿色或蓝色，新娘衣服外红内素，与死者姐妹抱男方姓名牌拜堂、入洞房即卸红妆，以此终身守寡，俗称"望门寡"，封建社会中褒为"节女"。1949 年后，此婚俗绝迹。

送终报丧死者弥留临终，配偶、子女须随侍在侧。外出亲属也须火速赶回见上最后一面，听其遗嘱，为其送终。一待咽气，丧家即须向至亲好友报丧，在外地的还要发电报、打长途电话通知，隆重的则登报讣告。

设灵戴孝。 死者一咽气，在床头点"长明灯"，焚锡箔，请道士念经"分路头"为亡魂引路，设孝堂、置灵台、摆羹饭。配偶、子女戴孝成服。穿白衫、着白鞋、束白腰带、戴缀有麻丝的白帽。女的发簪白花。妻死夫不戴孝古代孝服以亲疏为差等分为"五服'。分别用生麻和熟麻制成，故称披麻戴孝。解放后，大多以黑袖章、黄白花取代孝服。也有白布孝服和黑袖章并用的。

入殓接煞。 一般遗体三朝入硷称为大硷，由长子抱头、次子抱脚，放进棺材。先前为遗体揩身、剃发、剪甲、再着衣裳谓之小硷，衣裳一般分为5 一7 件，宜单不宜双。大硷出丧之日，须将死者生前所用衣服、床被及冥器在田野先焚化，称"送床荐"（荐亦作第）。今行火化装骨灰盒，虽无所谓人硷。但仍称火化为大硷。道家声称，大凡亡者死后十来天，是"亡魂回阳日"。这一日由道士按死者的生辰和死期合在一起推算而定。并由丧家请道士来做道场，接送死者的"亡魂"，称为"接煞"。

出殡做七。 出殡俗称出丧，把灵枢送到安葬或寄放地点。出殡时，前由僧道接引，至亲好友执绑送殡。孝子披麻衣、系麻绳、手持哭丧棒随行，送丧女眷紧随其后，一路上撒白纸钱开路。富豪人家还在路口高搭彩棚，谓之"路祭"。人死后每隔七天行一个纪念仪式称"做七"。其中以"五七"（第35 天）为最隆重，富裕人家都会请和尚、道士做"功德道场"，超度亡灵，并设宴招待宾客。"六七"则由女儿或侄女代做。"七七"称"断七"。以后还有"六十日"、"百日"两个纪念日。仪式与"做七"相仿。"百日"期满，撤去灵台，将神主牌位移放祠堂。丧后至"百日"期间，媳妇、女儿早夜哭灵，称"早夜课"。

落葬周年。 将死者棺木放入事先筑好的墓穴中，称为"落葬"或"进山"，算作人土为安。没有坟墓的挖一土坑，铺垫石灰把灵枢埋人其中，俗称石灰葬。还有赤贫丧家用稻草编一个长条椭圆形的草窝棺材，安放尸体，将其埋葬。另因各种原因未能落葬，将棺材移至野外田头暂厝，为避风雨，砌小屋置棺其中，称"白云葬"。也有停棺不葬，以至棺木腐朽，尸骨暴露者。丧后第一个清明、七月半、十月朝、冬至，在正日举行祭祀仪式，邀请亲属会餐，称做"新时节"。三代以内每年逢死者逝世日行家祭称为"做周年"此俗今已少见。